社会科学家

  • 中国当代著名社会科学家选介

    王杰

    <正> 著名美学家、文艺学家周来祥教授,山东省高青县人,1929年生,1953年毕业于山东大学中文系。周来祥教授现任山东大学美学研究所所长,校学术委员会委员,《文史哲》常务编委,中华全国美学学会理事,全国高校美学学会理事,山东省美学学会会长等职,文艺学专业博士研究生导师。

    1992年03期 2页 [查看摘要][在线阅读][下载 116k]
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  • 美是和谐——为《社会科学家》而作

    周来祥

    <正> 美是和谐。 美是感性与理性、人与自然、个体与社会、自由与必然的对立统一。 和谐的人,和谐的人生,和谐的自然,和谐的社会,和谐的艺术,和谐之光燭照着大千世界。 和谐、统一、均衡是相对的,分裂、对立、斗争

    1992年03期 1页 [查看摘要][在线阅读][下载 26k]
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  • 坚持社会主义文艺建设的历史必由之路——纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》发表50周年

    林宝全

    <正> 毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表至今已是整整半个世纪了。半个世纪以来,在以《讲话》为核心的毛泽东文艺思想指引下,中国无产阶级革命文艺和社会主义文艺,战胜了前进道路上的无数艰难曲折,从幼年走向成熟,尽管她在人类文艺史上还属于最年青的文艺,但她以崭新的姿质、形象体系、审美风范展现在世界文艺舞台上,显示出生气勃勃的强大生命力,在资产阶级文艺已日趋没落的20世纪,她给人类文艺带来了新的希望、新的曙光、新的春天,展示出人类文艺发展的广阔美好的前景。历史的实践证明,《讲话》这部具有划时代意义的马克思列宁主义文献,是中国无产阶级革命文艺和社会主义文艺的指路明灯。

    1992年03期 4-7+23页 [查看摘要][在线阅读][下载 373k]
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  • 毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史与现实价值

    余福洲

    <正> 毛泽东同志的《在延安文艺座谈会上的讲话》是马克思主义文艺思想与中国革命文化运动相结合的产物,是毛泽东文艺思想形成的标志。《讲话》的全部论述贯彻着一个基本精神,就是革命的文艺一定要为最广大人民群众服务,首先是为工农兵服务,这是革命文艺运动的唯一正确方向。今天,我们来认识《讲话》精神所显示的历史与现实价值,对于在新的历史时期发展社会主义的文艺,有着极为重要的意义。

    1992年03期 8-12页 [查看摘要][在线阅读][下载 349k]
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  • 作家心里要装着人民

    李启军

    <正> 今年是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》(以下简称为《讲话》)诞生五十周年。《讲话》的问世,从根本上改变了中国现代文坛的面貌,为中国无产阶级文艺运动开创了一个新纪元。半个世纪的革命文艺史证明,《讲话》“提出的一些根本的原理是非常正确的”,值得我们认真领会。 《讲话》说:“什么是我们的问题的中心呢?我认为,我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题,不解决这两个问题,或这两个问题解决得不适当,就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调,就使得我们的文艺工作者从外部从内部碰到一连串的问题。”这段话在今天看来,也是完全正确的。

    1992年03期 13-16页 [查看摘要][在线阅读][下载 283k]
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  • 从现代系统论看科学技术是第一生产力

    娄永清

    <正> 在人类社会中,生产力的发展速度与时俱增,据有人估算,原始社会中大约每万年提高1—2%;奴隶社会和封建社会大约每百年提高4%;资本主义社会大约每年平均提高3%;社会主义社会大约每年平均提高5-10%,这就是说,社会主义社会的一天大约相当于原始社会的68-272年。另有一位研究者指出:当今社会一个熟练工人在一天内创造的劳动产品,相当于整个原始时代人类劳动产品的总和。现代生产力的发展所以具有这样的神效,根本的原因在于科学的发展出现了令人赞叹的奇迹。据联合国教科文组织一个委员会不久前的报告,当今时代生活着整个人类有史以来90%的科学家;最近8年,人类知识总量已超过以往一切时代的总和。科学技术的确是第一生产力。对于这一极其重要的马克思主义见解,应多角度全方位地进行探讨;本文拟立足于包括控制论在内的现代系统论,展开分析说明。

    1992年03期 17-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 528k]
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  • 桂林市工业企业亏损的原因及对策研究

    桂林市社科联工业经济课题组

    <正> 市社科联为了更好地发挥各学术团体的作用,理论联系实际,积极为桂林市的发展献计献策,起到参谋和咨询的作用,90年6月起,组成了由有关学会和部门的十二位同志参加的工业经济课题组,对桂林市工业企业亏损的原因及对策进行调查研究。在市政府和各级部门的支持和协助下,在被调查企业的积极配合下,三个月来,我们调查了22家桂林市预算内比较有代表性的亏损企业,这些企业属于机床、橡胶、建材、纺织、轻工、食品、印刷、电子等行业。其中既有大型的,也有中小型的;既有长期亏损,也有临时性亏损的。针对这些企业的具体情况写了16份调查报告,说明了亏损企业的状况,分析了原因,并提出了相应的对策。

    1992年03期 24-30页 [查看摘要][在线阅读][下载 587k]
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  • 消费者权利系统论

    周显志

    <正> 消费者权利是法律确认的消费主体的消费行为尺度与消费活动范围,是公民基本权利在消费生活领域中的具体化,是公民基本权利的必要补充和有机组成部分。通过消费经济立法来确认消费者权利,是社会主义生产关系的本质要求和客观反映,同时也是维护消费者利益,加强社会主义民主与法制建设的需要。

    1992年03期 31-34页 [查看摘要][在线阅读][下载 285k]
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  • 毛泽东辨证逻辑思想初探

    何文华

    <正> 毛泽东同志的辩证逻辑思想就其理论来源而言,一方面受到马克思主义哲学的影响,另一方面受益于中国传统哲学中的丰富而深刻的辩证思维的熏陶和启发。马克思主义传入中国之后,辩证逻辑作为马克思主义哲学的一部分也传入了中国。毛泽东开始接触这方面理论。二十世纪,马克思主义在中国的传播与中国哲学自身的发展逐渐溶合。在这一过程中,毛泽东对辩证逻辑问题都抱有极大的兴趣。 三十年代,中国哲学界产生了一场大辩论,其中主要论题之一是辩证法(当时术语不够准确,辩证法有时指唯物辩证法、有时指辩证逻辑)与形式逻辑的关系问题。毛泽东对这场

    1992年03期 35-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 495k]
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  • 加缪的“荒谬”伦理学

    冯俊

    <正> 一、人生的意义问题是哲学的根本问题 加缪(Albert Camus 1913-1960)是法国无神论存在主义的重要代表之一,他的哲学是一种典型的道德哲学。如果说萨特通过现象学本体论揭示出伦理学的意蕴,那么,加缪则是完全抛弃本体论而直接地把伦理问题作为哲学的中心。在他看来,人生的价值问题,人为什么要活下去,此生是否值得活,即“生命意义的问题是诸问题中最急需回答的问题。”本体论问题,地球或太阳哪一个围绕着另一个转的问题,从根本上讲无关紧要。从未见过为本体论原因去死的人,伽利略曾经坚持过科学真理,但一旦当他穷困潦倒,他就放弃了自己的主张。这从某种意义上讲他是做得对的,因为为真理去遭火刑是不值得的。但是在生活中

    1992年03期 42-48+41页 [查看摘要][在线阅读][下载 570k]
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  • 伊斯兰教在东南亚的传播及其影响

    李一平

    <正> 伊斯兰教为穆罕默德创立。其基本教义是信奉“真主”安拉,以《古兰经》为经典,以五功(念功、拜功、课功、斋戒功、朝功)作为教徒必须遵循的教规。由于对法学理解的分歧,伊斯兰教分为若干教派。其中最重要的教派是苏菲依派,传入东南亚地区的伊斯兰教主要是属于这一教派。该派的目的是想达到和真主的统一。它以苏菲主义作为它的一种传播手段。 伊斯兰教首先传入波斯、印度,然后沿着从红海到中国的商路,通过阿拉伯商人在东南亚航路随近的一些居留地,逐渐开始了伊斯兰教对该地区的影响。十三世纪末期,在苏门答腊北端的八儿刺,伊斯兰教获得了第一个也是唯一的长期巩固的地区,这里成为东南亚传播

    1992年03期 49-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 445k]
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  • 民主社会主义人权思想对青年的影响及其对策思考

    蔡琼,唐平

    <正> 民主社会主义作为一种政治思潮,它本身并没有一个标准的规范或严格统一的要求,它是当代西欧各国社会党(包括社会民主党、工党)所共同信奉的思想体系,是一种改良主义的,非科学的社会主义思潮。当前在西方资本主义势力打着“维护人权”的旗号,推行强权政治,对社会主义国家进行“和平演变”之际,民主社会主义也大肆兜

    1992年03期 55-57页 [查看摘要][在线阅读][下载 222k]
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  • 略论《史记》在中国文体发展史上的贡献

    舍之

    <正> 《史记》原名《太史公书》,因司马迁曾于汉武帝元封三年(公元前108年)曾继承其父司马谈生前之职任太史令,而太史令最初又称太史公,故名。《史记》的成就是多方面的。它对中国文体发展史的贡献,首先反映在史体上。 一、它开启了我国通史的写作风气,创立了“通史”这一大史体。在《史记》之前,中国历史上虽也有过一些史书,如《春秋》、《国语》、《战国策》、《尚书》,但它们都或为断代史,或为国别史,《尚书》在严格意义上讲,它还不能称为真正的史书,因为它只是一些公文的汇编。因此,

    1992年03期 58-61页 [查看摘要][在线阅读][下载 237k]
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  • 梁启超“革命排满”主张评析

    宾长初

    <正> 在戊戍变法中以改良为职志的梁启超,1898年流亡日本后,一度高唱“革命排满”主张。因此,郭沫若称他为“资产阶级革命时代的有力的代言人”。而革命派首领孙中山则斥责他“口谈革命……而为保皇之中坚”。那么,梁启超“革命排满”主张的实质是什么?本文拟对这个问题作一粗浅探讨。

    1992年03期 62-66页 [查看摘要][在线阅读][下载 310k]
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  • 西南经济区旅游商品开发策略初探

    张文祥

    <正> 西南地区是我国重要的旅游区域,在旅游国线中,西南经济协作区(包括广西、云南、贵州、四川、重庆市、四省(区)五方)有包含1日游到6日游在内的14条国线景点;在14项专项旅游国线中占有5项中的11条旅游线。本区域的桂林、昆明二市在90年接待海外旅游者人数上分别为全国旅游城市中的第5位、第13位。同全国一样,本区域在90年旅游外汇收入获得较大增长的同时,旅游商品销售创汇占旅游总收入的比例则出现了负增长。这一情况在1991年中仍有发展的趋势。探寻西南经济区旅游商品开发策略,加速其发展,不仅对促进本地区旅游业效益的提高,对西南经济区的总体发展也有着重要的意义。本文就这一问题作以下初步探索。

    1992年03期 67-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 346k]
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  • 苗族祭祀论考

    铃木正崇,何英德

    <正> 贵州清水江两岸散布着许多大大小小的苗族村落。清水江流域的台江县施洞地区,以每年举行龙船节(五月二十四——二十七日)和姐妹节(三月十四——十五日)这两个盛大的祭祀活动而著称。每逢龙船节,四方苗民云集的人数常达四万之众。参加姐妹节活动的也常有一万多人。这两个祭祀活动,都有各自的由来,分别举行不同的仪礼,它们表现出了不同的情趣。本文通过探索它们各

    1992年03期 72-74页 [查看摘要][在线阅读][下载 197k]
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  • 袁枚诗歌理论评述

    阳晓儒

    <正> 袁枚(1716-1797),字子才,号简斋。论诗主张独抒性灵,与赵翼、蒋士铨齐名,号称三家。在清代乾嘉诗坛上,理论和创作首推袁枚。他所倡导的性灵说在当时影响最大,其性灵派也是当时诗歌的主要流派。对袁枚的诗歌理论作一番探讨,将有助于我们今天的文艺创作。对袁枚诗论的研究,许多人都持肯定赞扬的态度,认为袁枚的性灵说是一种进步的文艺观,但却把袁枚所说的“情所最先,莫如男女”、“阴阳夫妇,艳诗之祖”、“予最爱言情之作”斥为为宫体艳情诗和封建统治阶级及士大夫知识分子奢靡淫逸生活作辩护,具有明显的消极意义。我认为这正是袁枚诗歌理论的核心,是性灵说的根本,也是袁枚对中国古代诗歌

    1992年03期 75-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 478k]
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  • 论桂林文化城的形成

    曹裕文

    <正> 桂林文化城是指1938年10月广州、武汉失守之后至1944年11月桂林沦陷之前这一历史时期的事情。它的全过程可以说是一波三折的,从上海、北平特别是广州、武汉陷落之后,许多的文人学者纷纷云集桂林,于是桂林便成了当时国统区的文化中心。皖南事变是一个转折,由于桂系参与皖南事变,一大批文人志士被迫离开桂林去香港或海外,桂林的抗日文化活动便转入了低落时期。1941年12月太平洋战争爆发之后,日

    1992年03期 82-87+81页 [查看摘要][在线阅读][下载 498k]
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  • 宋代桂林山水园林景观论

    刘寿保

    <正> 宋代桂林山水园林的营造从理论到实践都已进入了成熟阶段。造园理论的确立,指导了造园活动;山水诗、山水文、山水画的繁盛,为造园理论提供了借鉴,使山水园林更具有愉悦性、文化性和艺术性。宋代桂林山水园林的景观理论、水景体系、人工造园等都具有自己明显的风貌和特征。 1、景观理论的确立 “景观营造”一词源于国外,中国学者将其翻译成“园林学”或“造园学”。它的内容十分广泛,除通常说的造园、园林;绿化之外,尚包括生态、土地利用、规划经营等。诚然,宋代对景观的理解不可能有现今的认识高度,但已比较系统,从景观的发现、构成、变

    1992年03期 88-92页 [查看摘要][在线阅读][下载 349k]
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  • 教育家陶行知的成功之路

    谭伟才

    <正> 陶行知先生是我国续孔子之后影响最大的教育家。毛泽东称他是“伟大的人民教育家”,宋庆龄称他为“万世师表”。当然,陶行知不仅是属于中国的,也是属于世界的。因为他的名字已超越了国界,他的教育思想在世界都有较大的影响。那么,陶行知先生是怎样成名成家的?他的成功之路又是什么呢?概括起来说,我认为他的成功之路就是志、爱、勤、创、行五个字。 志,就是志向、理想。这是陶行知先生成功的灵魂。人贵有志,有志者事竟成,这是一条真理。陶先生所以能成才,与他从小就立志是分不开的。他16岁时,母亲因生活所迫,不得不到县城的崇一学堂做炊事、勤杂工。在陶母多次恳求下,校长唐进贤(英国人)才破例批

    1992年03期 93-94+96页 [查看摘要][在线阅读][下载 208k]
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  • 超越

    王世达

    <正> 你和我每天都在这生活之流里跋涉。我们工作、吵闹、建设、破坏,相互扶助,也相互摩擦,甚至打斗。匆匆逝去的岁月记录着我们的辛劳、烦恼、痛苦和总是不能完全兑现的希望。就是那些成功者,也不免象泰戈尔一样,发现在名誉的荒芜不毛的高处,简直找不到一个遮身之地。 你和我每天都面临这样的问题:怎样从混沌的现实世界理出一个头绪。然而,对“过去”有全盘看法的人很多;对“将来”有精到认识的人也不少;对“当今”有全盘而精到看法的人却如凤毛麟角。世上有几个不淹没在“当今”的混沌中呢? 难道一个人不随时需要超越么?难道一个人,正如狄德罗所说,不需要为自己的心灵,加这上一个能使自己置身尘俗之外的望远镜么?

    1992年03期 95-96页 [查看摘要][在线阅读][下载 133k]
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