- 阳玉平;
<正>主持人语:在文学人类学第六届年会上,围绕主题"重估大传统:文学与历史的对话",学者们结合古今中外的人类学理论、文献、文学文本阐述自己的观点,不止在理论上进行建构,还在具体文本、田野调查事项上进行文学人类学解读,新颖、独特,具有深刻的洞察性。其中焦点问题集中在叶舒宪先生提出的大、小传统的再定
2012年07期 No.183 13页 [查看摘要][在线阅读][下载 38K] [下载次数：316 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：0 ] |[阅读次数：45 ] - 叶舒宪;阳玉平;
文学人类学界探寻和重构"文化文本"的需要,催生出重估"大传统和小传统"(Great tradition and little tra-dition)的理论尝试,其学术伦理意义在于从后现代和后殖民立场出发,对原有的概念进行批判性改造。以符号媒介产生的年代为尺度,把文字记录的书面传统视为小传统,把前文字时代以来视为大传统。重估大传统有助于学者走出文本中心主义束缚,充分利用人类学和考古学新知识,重建文化观。希望不再以"下里巴人"的文化沙文主义看待无文字社会和前文字时代。
2012年07期 No.183 13-17页 [查看摘要][在线阅读][下载 419K] [下载次数：727 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：54 ] - 徐杰舜;徐桂兰;
琴棋书画作为汉族文化印象的代表,通过文学与历史对话的互文性文化表达,其作为汉族的文化代表是当之无愧的。
2012年07期 No.183 17-24页 [查看摘要][在线阅读][下载 160K] [下载次数：362 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：33 ] - 萧兵;
阐微索隐、尝奇析疑是文学人类学或民俗神话学的固有本领。文章以"蛇杖"为例,融合古今中外关于"蛇杖"的传说故事,刻画其"正面相",强调文学人类学学者在关注阐微索隐的同时,不要忽视文学人类学尝奇析疑的功能。
2012年07期 No.183 25-26页 [查看摘要][在线阅读][下载 50K] [下载次数：179 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：30 ]
- 张继文;高华平;
首先结合墨子兼爱非攻思想,断定"义"字原始形体当为"羛"。这体现了墨子摒弃自我,摒弃武力的兼爱思想;进而结合《墨子》文本,具体分析墨家以何为"不义",以何为"义",以何为"仁"。在综合各家观点基础上,得出结论:墨家之"仁"就是兼爱,墨家之"义"就是天下公利,只有兼相爱,才能交相利。"仁"是"义"的前提和基础,"义"是"仁"的目的和归宿。
2012年07期 No.183 32-36页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K] [下载次数：371 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：42 ] - 姜红;
荀子的节制主张理涵丰富,包括限制怒、骄、惧、哀、嫉、忧、怨等情感,规约喜好声、食、色、佚、名、利等欲望,禁止争斗、怠慢、巧辩等行为,斥除惑乱名实、不合礼义的思想智慧。节制得以实行主要依赖"道"的总体指导、"礼"的具体规范、"公义"的整体要求、"心"的理智判断以及"法"的惩罚威慑等手段。最终实现君主部分节制,臣子全面节制,君子主动节制,小人与庶民被动节制的差序节制秩序。
2012年07期 No.183 37-41页 [查看摘要][在线阅读][下载 99K] [下载次数：208 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：30 ] - 杜敏;
"自由"是弗洛姆社会心理学理论的一个核心概念,借助"自由"概念,弗洛姆完成了社会批判理论与精神分析学说的结合,即马克思与弗洛伊德的结合。弗洛姆赋予"自由"概念的这种"纽带"功能,是该概念涵有社会理论与精神分析学的双重维度",自由"既是伦理学、政治学中人的本质和权利,又是精神分析学中人的心理"孤独"。在弗洛姆的理论中,"自由"概念的显性是心理学的,但同时又潜含着社会理论的价值蕴意,由于这两个维度的意涵之间缺乏明确的厘定和界说,而使得弗洛姆从"逃避自由"和自我"实现自由"有明显的理想性和局限性。
2012年07期 No.183 42-45页 [查看摘要][在线阅读][下载 81K] [下载次数：928 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：18 ] |[阅读次数：44 ] - 刘琼豪;罗文;
功利主义以功利原则为道德的基本原则,遭到了忽视人的分离性的指责。如果基于批评者的逻辑,密尔的功利主义在逻辑上可能容纳人的分离性;而密尔通过把不伤害他人划定为是完全强制性的义务;把积极援助他人划定为不完全强制的义务;把自愿的自我牺牲划定为人类最高的美德等三方面对道德责任领域进行限定,避免了功利最大化成为个人的道德责任,使得其理论平等地关照了每个人的利益、幸福与基础权利,从而使得密尔的功利主义在理论上得以容纳人的分离性。
2012年07期 No.183 46-50页 [查看摘要][在线阅读][下载 108K] [下载次数：188 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：24 ]
- 方杲;刘力贺;
现代道德是一种以深厚的优秀传统文化为底蕴,以生活方式多元化和自主化相协调为目的,以健全法制为保障,来约束和调整人们之间以及个人和社会之间的行为规范的精神力量。然而,在当代中国,传统道德已经打破,现代道德还没有建成,受种种因素的影响,导致我国道德陷入困境。具体说来,造成现代道德困境的原因主要有:一是传统道德文化的"合理内核"隐退,导致现代道德缺失相应的文化基础;二是人们生活方式的改变,造成现代道德缺失相应的社会基础;三是法制体系不健全,导致现代道德缺失相应的保障基础。
2012年07期 No.183 51-54页 [查看摘要][在线阅读][下载 83K] [下载次数：215 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：5 ] |[阅读次数：49 ] - 陆礼;
"汽"车交通是一个悖论性的技术存在。"汽"车交通作为技术异化的典型和当代突出的全球性问题,集中表现为污染、拥堵,加剧气候与能源危机。从伦理视域观察,轿车交通挤压着城市交通的公共属性,蕴涵着自由、公正、权利等一系列伦理紧张。"汽"车交通走向黄昏,是低碳交通革命、能源替代与公交(地铁)优先战略实施之必然。文章研究的实质,是要超越交通现状深层思考人类生存的方式和意义。
2012年07期 No.183 55-58+62页 [查看摘要][在线阅读][下载 129K] [下载次数：115 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：33 ] - 陈胜才;
萨托利把选举制度看做是宪政的首要制度设计,他对迪韦尔热提出的选举制度是政党体制形成的制度性因素这一"定律"提出批评,认为比例代表制对政党数目增加只起了间接效应。萨托利根据负责任的政府和回应性的政府两个准则全面分析了多数代表制、比例代表制以及两轮投票制三种选举制度的利弊得失。
2012年07期 No.183 59-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 110K] [下载次数：727 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：50 ]
- 张义龙;章昌平;朱玉鑫;陈洁;
近年来,信息化发展问题已成为事关我国实现现代化的重要战略问题。文章建立了我国信息化水平评价指标体系,运用灰色关联分析方法,对我国省域信息化水平差异性予以评价研究。研究发现:我国总体信息化水平不高,传统的区域划分并不完全适合各地区信息化差异性发展水平的评价,各地区之间存在明显的非均衡差异。同时提出了针对性建议。
2012年07期 No.183 75-78页 [查看摘要][在线阅读][下载 469K] [下载次数：195 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：9 ] |[阅读次数：46 ] - 赵洪建;
分析微博营销的驱动因素有助于探寻微博营销的形成机理,也有利于企业正确实施微博营销策略。文章对微博营销的产生和发展进行了探索性研究,结果表明:网络营销环境的发展、用户信息的摄取、消费者意见的反馈、企业产品服务的推广、目标客户的确定以及营销成本的降低是微博营销的主要驱动因素。
2012年07期 No.183 79-81页 [查看摘要][在线阅读][下载 118K] [下载次数：895 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：20 ] |[阅读次数：19 ] - 尚庆梅;
基于破解经济与社会关系的嵌入性理论往往可以被用于其它学科领域,进行跨学科的解读。在嵌入性理论视域下研究跨国公司跨文化管理,也具有一定的实用性。文章利用嵌入性理论中的结构性嵌入和关系性嵌入原理,阐述跨国公司跨文化管理的依据和方法。根据结构性嵌入原理,跨国公司子公司是网络社会中的结节点,可以发挥连接跨国公司母公司和东道国的枢纽作用,促进跨文化融合;根据关系性嵌入原理,跨国公司子公司建立与东道国的连接关系,可以促进跨国公司跨文化管理措施的实施。
2012年07期 No.183 82-84页 [查看摘要][在线阅读][下载 64K] [下载次数：640 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：14 ] |[阅读次数：36 ] - 韩赟;
对高技术虚拟企业中组织间学习的层次、过程、内容进行分析,构建其组织间学习模型,提出了影响组织间学习的主要影响因素,从成员间知识差异、知识特征、成员学习能力,及联盟因素等四个方面分析了各种因素对联盟内知识转移过程的影响。
2012年07期 No.183 85-87页 [查看摘要][在线阅读][下载 224K] [下载次数：113 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：40 ]
- 王丽华;
有犯罪必有被害,被害人不应成为"被遗忘的角落"。随着被害人学的蓬勃发展,美国从立法、司法等各个方面加强了对被害人的保护。经过多年的努力,美国建立了包括被害人调查、被害人诉讼权利保护、被害人补偿、被害人援助等内容的被害人保护制度。我国对被害人问题研究的时间不长,被害人保护工作还有待完善。学习和借鉴美国被害人保护的成功做法,推动我国被害人保护制度的建立。
2012年07期 No.183 96-98页 [查看摘要][在线阅读][下载 93K] [下载次数：449 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：7 ] |[阅读次数：32 ] - 何国强;
信用在本质上应是一种社会评价,道德信用和经济信用是现代社会中最重要的两种信用类型。这两种信用类型契合于信用权的内部结构之中,与信用权的特点共同塑造了信用权作为一具体人格权的独立形象。现行之信用利益名誉权保护模式存在固有的缺陷,客观上要求信用权独立。而功能定位和规范体系建构上之可行性,权利边界上之相对明确性,使信用权作为独立人格权的正当性最终得以证成。
2012年07期 No.183 99-103页 [查看摘要][在线阅读][下载 101K] [下载次数：550 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：15 ] |[阅读次数：30 ] - 王光明;
我国经济犯罪罚金数额的立法模式有无限额罚金、限额罚金、倍比罚金三种。但无限额罚金违背了罪刑法定理念从而与法治国的建设背道而驰,限额罚金模式的采取不仅不利于司法权威的建立,而且有违实质平等之原则,亦凸显了法律的滞后性,倍比罚金的参照系又无法准确反映行为的危害性。但日额罚金立法模式不仅使得裁量的过程更加透明,而且可以弥补上述三种模式的弊端,故建议我国经济犯罪罚金数额的立法规定以此为模式进行重构。
2012年07期 No.183 104-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 95K] [下载次数：203 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：31 ] - 姚春艳;
网络举报作为一种新型的举报方式,在司法实践中发挥着至关重要的作用。但对网络举报中的一些危害行为在刑法上该如何定性?刑法该怎样更好地来保护网络举报权的行使?这一系列问题尚缺乏理论支撑或尚存法律空白。对网络举报严重失实的行为,在认定时应具体情况具体分析,若行为人主观方面出于故意,严重的则可能构成诽谤罪或诬告陷害罪;对于借网络举报谋取不正当利益的行为,若旨在侵犯商业秘密,则可能构成侵犯商业秘密罪,若旨在取得财物,则可能会构成诈骗罪或敲诈勒索罪,若官方网站的工作人员借网络举报索取财物,则可能构成受贿罪;对官方举报网站泄密的行为,若构成犯罪的,宜以故意泄露国家秘密罪、过失泄露国家秘密罪或以报复陷害罪来处理;对打击报复网络举报人的行为,若构成报复陷害罪的,应按报复陷害罪来处理,但该罪还有待立法作出适当修正。
2012年07期 No.183 108-110页 [查看摘要][在线阅读][下载 72K] [下载次数：232 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：8 ] |[阅读次数：29 ]
- 陈燕;
当前,我国部分青年大学生对生命价值的冷漠和贬值,是因为我们传统思想政治教育的工具化导致了生命价值体系的缺失,道德人格培育体系的缺失,生命意义认知体系的缺失。而作为我国优秀文化遗产的儒家哲学被边缘化,正是这些"缺失"的历史根源。儒家哲学从根本上说,就是生命哲学。它是对人的生命存在或者生存问题进行了深入的反思;它确立人的生命存在的价值体系,甚至把生命提升为宇宙世界的本原和本质;它对生命价值的把握是一种直截了当的"悟"。儒家生命哲学的核心理念是"仁",仁者爱人,具体表现在如何处理天人关系、群己关系和身心关系上;儒家生命哲学有自己的价值体系。这些都是当代大学生思想政治教育生命价值观取之不尽的智慧源泉。
2012年07期 No.183 111-114页 [查看摘要][在线阅读][下载 78K] [下载次数：568 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：4 ] |[阅读次数：44 ] - 白华;
三维一体,从全新的视角,对高校贫困生认定方式进行了有益的探索。它在传统的政府和高校二元组合认定的基础上,融入新的元素,加强国家的指导职能,强化政府的主导功能、细化高校的实施功能,利用三个不同的支点,组成新的锥体,由点组面,点面结合,相互补充,力图构建一个国家、政府和高校三维的科学认定模式;它摈弃了传统二元组合认定方式因主观因素带来的负面效应,实行学生信息的网络化、认定标准的科学化、认定人员的专业化、认定制度的规范化和政策宣传的广泛化,以国家宏观指导为主体,政府和高校护卫两翼,形成"一体两翼五化"的认定构想,为高校贫困生认定工作提供了新的思路。
2012年07期 No.183 115-118页 [查看摘要][在线阅读][下载 79K] [下载次数：783 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：56 ] |[阅读次数：26 ]
- 杨汉民;
针对春秋战国"礼崩乐坏"、动荡不安的社会现实,诸子各家都曾把"王道"思想作为经世的根本道理。秦商鞅变法后国富兵强和兼收并蓄的历史现实改变了六国士人的文化偏见,同时吕不韦把握了由霸而王的历史转折并集众编书,从而形成了《吕氏春秋》的"王治"思想。秦始皇虽然没能像吕不韦希望的那样把《吕氏春秋》的"王治"主张付诸实践,但把其中的圣王说、五德终始说和现实政治运作结合起来,从而深深影响了秦朝的历史命运。
2012年07期 No.183 135-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 82K] [下载次数：255 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：2 ] |[阅读次数：50 ] - 韦琦辉;
中国传统文化虽然大都抵制享乐主义,但是享乐主义思想却一直存在。在北魏以来奢侈享乐风气的影响下,高澄、高洋统治时期,享乐主义开始抬头。高湛统治时期,北齐政策日趋保守,恩倖势力开始兴起,高湛日益沉迷于追求肉体感官的快乐。后主高纬时期,支撑北齐政权的宗室、勋贵和汉人士族都遭到重创,恩倖势力完全掌控了北齐政局,享乐主义到了登峰造极的地步。享乐主义的兴盛和泛滥是北齐灭亡的一个重要原因。
2012年07期 No.183 139-143页 [查看摘要][在线阅读][下载 92K] [下载次数：401 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：9 ] - 范虹珏;盛邦跃;
由于世界经济危机的影响和国内蚕桑业生产技术进步缓慢,导致中国的蚕桑业在20世纪二三十年代陷入了全面衰落的局面。在这样的形势下,国民政府开始以行政力量实施蚕种统制政策以挽救国内的蚕桑业危机。蚕种统制政策从1934年到1937年仅实施了三四年时间,但是在短时间内取得了巨大的成效。尤其是在苏南地区,品种优良的改良蚕种的普及率几乎达到百分之百。在蚕种统制过程中,政府对于改良蚕种的实验、生产、管理以及分配的支持促进了改良蚕种的普及。而蚕种质量的改良,提高了蚕茧和蚕丝质量,促进了苏南近代缫丝业的蓬勃发展。文章通过对这一时间段内资料的搜集和分析,以期客观真实的反应蚕种统制政策的实施在蚕种改良甚至蚕桑业中的重要作用。
2012年07期 No.183 144-148+152页 [查看摘要][在线阅读][下载 130K] [下载次数：99 ] |[网刊下载次数：0 ] |[引用频次：3 ] |[阅读次数：16 ]