《中华人民共和国民族团结进步促进法》与构筑共有精神家园——中央民族大学高层次人才知行特聘教授钟进文访谈The Law of the People's Republic of China on Promoting Ethnic Unity and Progress and the Building of a Shared Spiritual Homeland——An Interview with Zhong Jinwen, Distinguished Professor of the “Zhixing” High—Level Talent Program at Minzu University of
钟进文,方娅南
摘要(Abstract)：
在访谈中，钟进文教授围绕《中华人民共和国民族团结进步促进法》的立法意义与时代价值、各民族优秀传统文化的创造性转化与创新性发展、增进共同性与尊重差异性的辩证关系、花儿会与各民族交往交流交融的田野实践、西北少数民族民间文艺作品的中华文化认同功能，以及文旅融合促进各民族交往交流交融等议题展开。他认为，该法以法治形式确认了新时代党的民族理论创新成果，为铸牢中华民族共同体意识提供了法治标尺；各民族优秀传统文化在“三交”历史中形成的共享符号（如花儿），是各民族共有共享的中华文化符号；学术研究应当自觉从关注“民族特殊性”转向聚焦“中华民族共同性”，在区域互动与过渡地带研究中揭示各民族“你中有我、我中有你”的历史逻辑与交融机制。
关键词(KeyWords)： 中华人民共和国民族团结进步促进法;共有精神家园;各民族交往交流交融;花儿;民间叙事
基金项目(Foundation): 国家社科基金重大项目“中国当代少数民族作家资料库建设及其研究”（项目编号：15ZDB082）的阶段性成果
作者(Author): 钟进文,方娅南
参考文献(References)：
- (1)雍诚搜集整理：《常爷放账》，甘肃省临夏回族自治州群众艺术馆编《临夏民间故事集》，内部刊物，1982年，第170-171页。
- (2)丁作枢：《六月六日莲花山花儿会---关于莲花山花儿的由来》，中国民间文艺研究会甘肃分会甘肃省群众艺术馆编《甘肃传统节日》（总7-1），交流本，1985年，第67-69页。
- (3)谢承华：《“花儿会”的传说》，青海民间文艺家协会编《“少年”（花儿）论集》，内部资料，1982年，第320页。
- (1)马少青：《保安族文化形态与古籍文存》，兰州：甘肃人民出版社，2001年，第67页。
- (2)冯岩：《“一把手”托起的民族---保安族历史文化侧记》，载《回族文学》2013年第2期，第65-66页。
- (3)马少青：《保安族文化形态与古籍文存》，兰州：甘肃人民出版社，2001年，第77-82页。
- (4)董克义编著：《甘肃保安族史话》，兰州：甘肃文化出版社，2009年，第9页。
- (1)马少青：《积石山的路》，兰州：甘肃人民出版社，1999年，第48-51页。
- (2)传说，保安族最初的迁徙地是青海循化，被安置在循化城西韩姓的许多群众家中。后因当地人多地少等原因，三年后再次东迁，于清朝同治元年至二年（1862-1863年）过积石关，来到了今甘肃省大河家地区。保安族初到大河家时，这里还是一片杂草丛生的荒芜地，人口稀少（马少青：《保安族文化形态与古籍文存》，兰州：甘肃人民出版社，2001年，第4页）。